20年过去了黑客帝国更多地谈论哲学而不是科学

令人难以置信的是，3月底标志着The Wachowski兄弟姐妹指导的Matrix特许经营中的第一部电影上映20年。这部“计算机朋克”科幻电影以其反乌托邦的未来主义视角，独特的时尚感以及光滑，创新的动作片段而成为票房大片。但它也是围绕一些非常重要的哲学主题的流行讨论的催化剂。

影片以电脑黑客“Neo”(由基努·里维斯饰演)为中心，他了解到他的整个人生都生活在一个精心设计的模拟现实中。这个由计算机生成的梦想世界是由人类创造的人工智能设计的，它在工业上为人体提供能量，同时通过称为“矩阵”的相对令人愉快的平行现实来分散他们的注意力。

这个场景让人回想起西方哲学最持久的思想实验之一。在柏拉图共和国(公元前380年)的着名段落中，柏拉图让我们想象人类的状况就像一群在地下生活并被束缚的囚犯，因此他们对现实的体验仅限于投射到洞穴上的阴影壁。

柏拉图表示，一名被释放的囚犯会惊讶地发现现实的真相，并被太阳的光辉蒙蔽。如果他回到下面，他的同伴将无法理解他所经历的事情并且肯定会认为他疯了。留下无知的囚禁是困难的。

在The Matrix中，Neo被第一次被现实生活唤醒，被反叛领袖Morpheus(具有讽刺意味的是，希腊睡眠之神的名字)释放出来。但不像柏拉图的囚犯，他发现了洞穴之外的“更高”的现实，等待Neo的世界既荒凉也令人恐怖。

我们的错觉

“黑客帝国”还对17世纪法国人勒内·笛卡尔(RenéDescartes)提出的最新哲学问题进行了交换，这些问题涉及我们无法确定我们感官的证据，以及我们对世界有任何明确认识的能力。

笛卡尔甚至指出难以确定人类经验不是梦想或恶意系统欺骗的结果。

后一种情况在哲学家希拉里·普特南(Hilary Putnam)1981年的“ 大脑中的大脑 ”思想实验中进行了更新，该实验想象一位科学家电动操纵大脑来诱导正常生活的感觉。

那么，最终，现实是什么?20世纪后期的法国思想家让·鲍德里亚(Jean Baudrillard )在电影的早期曾短暂地(具有讽刺意味)出现了这本书，他写了大量关于当代大众社会如何产生复杂的现实模仿的方式，这些模仿变得如此逼真，他们被误认为是现实本身(喜欢把地图误认为是景观，或者是人的肖像。

当然，不需要类似矩阵的AI阴谋来实现这一目标。我们现在看到它，甚至可能比20年前更强烈地看待“真人秀”的主导地位和社交媒体的策划身份。

在某些方面，这部电影似乎正在接近18世纪德国哲学家伊曼努尔·康德的观点，他坚持认为我们的感官并不是简单地复制世界; 相反，现实符合我们的感知条款。我们只通过感官的部分光谱体验世界。

自由伦理

最终，“黑客帝国”三部曲宣称自由个体可以改变未来。但是如何行使这种自由呢?

这种困境在第一部电影日益臭名昭着的红色/蓝色药丸场景中展开，这提升了信仰伦理。Neo的选择是拥抱“真正的真实”(例如由Morpheus提供的红色药丸)或回归到他更正常的“现实”(通过蓝色的那个)。

1967年美国哲学家罗伯特·诺齐克(Robert Nozick)的思想实验证明了这一窘境。鉴于“ 体验机器 ”能够提供我们想要的任何体验，以一种与“真实”无法区分的方式，我们是否应该固执地偏好现实的真相?或者我们可以随意居住在舒适的幻觉中吗?

在“黑客帝国”中，我们看到叛乱分子坚决反对矩阵的舒适，更喜欢严峻的现实。但我们也看到反叛者叛徒塞普尔(Joe Pantoliano)拼命寻求重新插入令人愉快的模拟现实。“无知是幸福，”他肯定地说。

这部电影的主要反派，特工史密斯(Hugo Weaving)暗中指出，与其他哺乳动物不同，(西方)人类贪得无厌地消耗自然资源。他认为，这种基质是这种人类“传染病”的“治愈方法”。

我们已经听说过人工智能的潜在危险，但也许是史密斯特工的指责。在提高这种紧张局势的过程中，黑客帝国仍然有一种神经 - 特别是在经过了20年的无法满足的消费之后。对话